The World’s Largest Muslim Organization Just Honored Evangelicals

 https://religionunplugged.com/news/2021/7/20/the-worlds-largest-muslim-organization-just-honored-evangelicals

Paul Marshall July 20, 2021

From left to right, Rabbi David Saperstein, former Ambassador at Large for Religious Freedom under President Obama, Pak Yaha, Gen. Sec. of Nahdlatul Ulama, Imam Talib, Bishop Dr. Thomas Schirrmacher and ReligionUnplugged contributor Paul Marshall. Photo provided by Paul Marshall.

Religion Unplugged believes in a diversity of well-reasoned and well-researched opinions. This piece reflects the views of the author and does not necessarily represent those of Religion Unplugged, its staff and contributors.

(OPINION) Last week, a small but significant celebration headlined as “God Needs No Defense: Reimagining Muslim-Christian Relations” was held in a remarkable place. The occasion was part of the plethora of events around the bipartisan 2021 International Religious Freedom Summit held in Washington, D.C. on July 13-16.  In this particular event, leaders of Nahdlatul Ulama (NU), the world’s largest Muslim organization, honored the newly installed head of the World Evangelical Alliance (WEA).

The new Secretary General of the World Evangelical Alliance elected in March 2021 is German theologian, Bishop Dr. Thomas Schirrmacher. Creative Commons photo.

The place was Masjid Muhammad, the first mosque to be built from the ground up in America’s capital city by its own citizens, and the first established in America by descendants of enslaved African Americans, including African Muslims. With this history, it is also called The Nation’s Masjid (Mosque).

It has shared roots in some heterodox forms of Islam among African Americans, now represented by Louis Farrakhan. But under Imam W. Deen Mohammed, the mosque community gradually embraced mainstream Islam. On May 22, 1960, Malcolm X donated $1,400 to it and helped raise more to build the mosque. The building was dedicated on Dec. 10, 1960, the anniversary of the Universal Declaration of Human Rights. In the late 1970’s, it dissolved its militaristic Fruit of Islam group, admitted White people into the community, and reached out to other religious groups. The mosque initiated the nation’s first Muslim American Veterans Association (MAVA) and supplied the first Muslim Chaplain to the U.S. Armed Forces. Its current imam, Talib Muttaqee Shareef, came after 30 years of active service in the U.S. Air Force.

Imam Talib welcomed Kyai Haji Yahya Cholil Staquf, who is the General Secretary of Nahdlatul Ulama, which is based in Indonesia and is the world’s largest Muslim organization, having some 90 million members, and also the head of NU’s youth organization, Gerakan Pemuda Ansor (Ansor). He is also the elder brother of Indonesia’s Minister of Religious Affairs, Yaqut Cholil Qoumas.

Then there was the introduction of the day’s guest of honor, Bishop Dr. Thomas Schirrmacher, the newly installed Secretary General and CEO of the World Evangelical Alliance which, due to the massive global growth of evangelicalism over the last century, has become one of the world’s major Christian bodies, drawing together over 600 million Christians in national alliances in 140 countries. Schirrmacher has also often been described as “the Pope’s favorite Protestant.”

Bishop Efraim Tendero, widely known as Bishop Ef, is the former Secretary General and CEO of the World Evangelical Alliance (WEA). Creative Commons photo.

This meeting’s origins stem from a NU/WEA meeting in November 2019, in Jakarta, Indonesia, which led in April 2020 to the two groups forming of a joint working group to counter two threats to religious freedom and to society more broadly: religious extremism and secular extremism. The two groups stress that they are not seeking to meld their theologies: they remain fervently Christian and fervently Muslim, but they want to work together, and to respect and love one another.

The working group has already produced several books and in honor of Bishop Schirrmacher’s appointment presented a collection of writings to him, titled “God Needs No Defense: Re-Imagining Muslim-Christian Relations in the 21st Century.” The phrase “God Needs No Defense” stems from an acclaimed essay by Abdurrahman Wahid, former head of NU and former President of Indonesia. It has now become a slogan, and even a song, in Indonesia. And, full disclosure, it first appeared as the Introduction to a book by Nina Shea and Myself, “Silenced.”  

Apart from honoring the head of the WEA, the gathering also announced the formation of a joint “Center for Shared Civilizational Values” and produced  “The Nation’s Mosque Statement.” This statement:

“calls upon people of goodwill of every faith and nation to join in building a global alliance founded upon shared civilizational values.

 This global alliance seeks to prevent the political weaponization of identity; curtail the spread of communal hatred; promote solidarity and respect among the diverse people, cultures and nations of the world; and foster the emergence of a truly just and harmonious world order, founded upon respect for the equal rights and dignity of every human being.”

Many inter-religious partnerships can be akin to public relations exercises, and many religious declarations express fine words and sentiments that in the end come to little. But this remarkable partnership has produced fruit in joint projects in Africa and elsewhere.

In his keynote address to the International Religious Freedom Summit, and in his later Hudson Institute panel with former Secretary of State Mike Pompeo, Pak Yahya noted that many people might find it strange that a mammoth Muslim organization would produce a book honoring a world evangelical leader. Then he stressed that we should work together so that we find it to be a normal expression of our solidarity based on the God given dignity of every human being.

Paul Marshall is the Wilson Distinguished Professor of Religious Freedom at the Institute for Studies of Religion, Director of the Religious Freedom Institute’s South and Southeast Asia Action Team, Senior Fellow at the Hudson Institute’s Center for Religious Freedom, and a contributor to Religion Unplugged.

Hollywood Girl - Menswear _ Australia - Manic Street Preachers

Hollywood Girl - Menswear

A danish and coffee to take away
By cab I'm only minutes away
From breakfast at tiffany's
A place I feel so much at ease

The man upstairs is trying to sleep
He wants to take some photos of me
In my birthday suit
It's driving him through the roof

Hollywood girl on the fire escape
Don't you wait ''cause it's getting too late

She took a roman holiday
She needs a place to hideaway
Escape the masquerade
Miss go lightly's rent is paid
Moon river wider than a mile
Sometimes live is such a trial
On the silver screen
Nothing left to do but dream

Hollywood girl on the fire escape
Don't you wait ''cause it's getting too late

Hollywood girl on the fire escape
Don't you wait ''cause it's getting too late

Hollywood girl on the fire escape
Don't you wait ''cause it's getting too late

Source: LyricFind

Songwriters: Christopher Gentry / John Hutchinson Dean / Matthew Everitt / Simon Ian White / Stuart Black

Hollywood Girl lyrics © Universal Music Publishing Group

Australia - Manic Street Preachers

I don't know if I'm tired
And I don't know if I'm ill
My cheeks are turning yellow
I think I'll take another pill

Praying for the wave to come now
It must be for the fifteenth time
I've been here for much too long
This is the past that's mine

I want to fly and run till it hurts
Sleep for a while and speak no words
In Australia

I want to fly and run till it hurts
Sleep for a while and speak no words
In Australia, in Australia

Praying for the wave to come now
It must be for the very last time
It's twelve o'clock till midnight
There must be someone to blame

I want to fly and run till it hurts
Sleep for a while and speak no words
In Australia

I want to fly and run till it hurts
Sleep for a while and speak no words
In Australia, in Australia

Ahh, Australia, ohh in Australia

I want to fly and run till it hurts
Sleep for a while and speak no words
In Australia

In Australia
In Australia
In Australia

Source: Musixmatch

Songwriters: Jones Nicholas Allen / Bradfield James Dean / Moore Sean Anthony

 https://en.globes.co.il/en/article-the-phenomenal-wealth-of-hamas-leaders-1000957953

24 Jul, 2014 17:40

Ella Levy-Weinrib

"Among the Palestinians, they tell you straight out, 'I want to get rich.'"

In recent days, various media have been publishing photographs of Hamas leaders in luxurious homes with fitness equipment, at luxury hotels around the world, etc. On the other hand, distressing pictures are being shown of the suffering of the Palestinian people in their rundown houses, whom Hamas says it represents.

One of the big mysteries is how much the Hamas leaders, the Arab world's new tycoons, are worth, and how they, born and raised in refugee camps, who raise aloft the cause of their people's welfare, have become so wealthy and reclusive.

Col. (res.) Dr. Moshe Elad, a lecturer in the Middle East Department of the Western Galilee Academic College, who served in senior positions in the territories for 30 years, is attempting to answer these questions.

"The vast majority of Hamas founders and leaders were refugees or second generation refugees, and some of them were the product of marriages between Egyptians and Palestinians. They had no money at all. When they and Hamas were just starting out, the organization (not in its own name) was nurtured by the Israeli military government, which fostered the Islamic associations working in the Gaza Strip as a counterweight to the Palestine Liberation Organization (PLO). Their phenomenal wealth started accumulating when they decided to disassociate themselves from Israel and search for alternative financing sources."

Elad explains that the money came from two directions: "Legacies from the deceased; money from charity funds; a donation called zaka, one of the six pillars of Islam; and donations from various countries. It started with Syria and Saudi Arabia, with Iran added later and becoming one of Hamas's biggest supporters, and ended with Qatar, which has now taken Iran's place."

Together with the donations from various countries, fundraisers began operating in the US to collect money for Hamas. Here, the Hamas leaders began to get their hands on some really big money. "One of those fundraisers was Dr. Musa Abu Marzook, the number 2 man in Hamas," Elad says. "At the beginning of the 1990s, he began a fundraising campaign in the US among wealthy Muslims, while at the same time founding several banking enterprises. He himself became a conglomerate of 10 financial enterprises giving loans and making financial investments. He's an amazing financier."

The US administration ordered Marzook's arrest in 1995 on charges of supporting terrorism. After he spent two years in a US prison, it was decided to expel him without trial. He kept the money. "When he was expelled from the US in 1997, he was already worth several million dollars," Elad says, adding, "Somehow he evaded the clutches of the US Internal Revenue Service and was not charged with financing terrorism. People in the know say he probably became connected to the administration and cooperated with it. There is no proof, but it's hard to think of any other reason why he escaped punishment for such serious offenses. In 2001, in the investigation of the September 11 events, it turned out that he had extensive financial connections with Al Qaeda, including the transfer of funds to the 21 Al Qaeda operatives accused of the attacks."

Today, Marzook is considered one of Hamas's wealthiest billionaires. "Arab sources estimate his wealth at $2-3 billion," Elad says.

Another Hamas leader-turned-tycoon is Khaled Mashaal. "Estimates around the world are that Mashaal is currently worth $2.6 billion, but the numbers mentioned by the Arab commentators (based on their many sources) are much higher, varying from $2-5 billion invested in Egyptian and Persian Gulf banks, and some in real estate projects in the Persian Gulf countries," Elad adds.

The next tycoon on the list is Hamas Prime Minister Ismail Haniyeh. "He is a scion of a family from the Al-Shati refugee camp, and his capital is estimated at $4 million," Elad says, adding, "He registered most of his assets in the Gaza Strip in the name of his son-in-law, Nabil, and in the name of a dozen of his sons and daughters and a few less well known Hamas leaders. They all have homes in good neighborhoods in the Gaza Strip, where the value of every home is at least $1 million."

Another wealthy Hamas official - Iman Taha - is not on the organization's highest levels, but he, too, (and other junior managers) is feeding from the trough. According to Elad, "He was a poor rebellious kid from the al-Borg refugee camp, but he recently built a home in central Gaza worth at least $1 million. He's responsible for coordination between oversea Hamas and Hamas in the Gaza Strip, and he's not even a leading figure, but he's already among the millionaires."

The question of where these officials got their money exposes the corrupt system used by Hamas through its control of the money pipelines in the Gaza Strip. They treated the money as their own personal possession. "Most of the money that went into the pockets of people in the Gaza Strip was obtained through tunnel deals and the creation of a flourishing smuggling market, which it is believed has created several hundred millionaires in the Gaza Strip, although most of the people there don't live like that. The man pulling the strings from Egypt with the tunnels is none other than the number two man in the Muslim Brotherhood, Khairat el-Shater. His connection with Hamas was ostensibly for Islamic religious purposes, but they actually built a prosperous business, which earned phenomenal profits," Elad says.

The Asharq Al-Awsat (Middle East) newspaper, one of the most prestigious in the Arab world, recently reported that at least 600 millionaires were living in the Gaza Strip - the same people sitting on the money pipelines there.

Elad describes how the system worked and to how much money (huge amounts) Hamas leaders were exposed: "Senior Hamas leaders charged a 25% 'tax' and $2,000 on every disassembled vehicle coming through the tunnels. There are hundreds of smuggling tunnels from Egypt to Gaza, and these are the types of tunnel Israel has been less busy in destroying, because Egypt has destroyed many of them. From June 2007 until 2010, $800 million in cash was transferred in tunnel deals (according to information from Hamas money traders). Hamas also taxes Gaza merchants on everything traded, from boxes of vegetables to luxury cars, and the leaders scoop the money into their pockets."

Another source of wealth for Hamas leaders was taking over land. "They took over land mainly near the sea in good areas, such as the former Gush Katif, then sold it. In effect, they are the cat guarding the cream - the land - so they were able to take over land and loot it for themselves," Elad explains.

In addition, there is a system in the Gaza Strip of fictitious recruitment of workers for Hamas for the purpose of obtaining pay slips from people overseas paying for it. "They get the payments from overseas according to the workers' names. It has recently been discovered that there are hundreds of fictitious names of soldiers and officials supposedly in Hamas. Actually, the leaders and officials put the money in their own pockets," Elad asserts.

According to various sources, some of Mashaal's money came from the "Syrian fund." Elad explains: "According to these accusations, following an investigation by the US federal authorities, Mashaal was accused of embezzling the entire Syrian fund. There was a separate fund in Syria for Hamas; Mashaal controlled all the movements in the fund when he lived there. As soon as he left Damascus, he took the Syrian fund, which was worth several billion dollars, and distributed it to himself and others. It is believed that Hamas had $1.5-2.5 billion in assets in Syria, which Mashaal took."

In summary, Elad says, "This is corruption at the highest level… What has united the Palestinian leaders all throughout the years is the saying, 'We have to get rich quick.' This is how the regime sees it. Their leaders have no shame. Shortly after they got power, they took control of fuel, communications, and any other profitable sectors in the country. There are get-rich-quick schemes and corruption in Western society, too, but there it's done sophisticatedly with envelopes of money and complex structures of bribery and the like. Among the Palestinians, they tell you straight out, 'I want to get rich.'"

Published by Globes [online], Israel business news - www.globes-online.com - on July 24, 2014

© Copyright of Globes Publisher Itonut (1983) Ltd. 2014

Novel Baswedan adalah Iblis di KPK (?)

 https://www.narasikita.com/maaf-bolehkah-kita-menilai-bahwa-novel-memang-beneran-iblis-di-kpk/

oleh Aven Jaman

 17/09/2019

Polemik seputar KPK yang bermula pada wacana revisi UU KPK oleh DPR, kini menyeret pula isu tambahan terkait penyidik KPK: Novel Baswedan.

Sebuah berita lama kini ramai kembali dibagikan melalui jejaring sosial macam Facebook dan Whatsapp. Judulnya tak tanggung-tanggung: “Novel Baswedan itu Iblis”. Isi beritanya bisa disimak antara lain di sini: https://www.tribunnews.com/nasional/2017/08/23/irwansyah-novel-baswedan-itu-iblis

Sebagaimana diberitakan di situ, Novel disebut iblis oleh korban penyiksaan tatkala Novel masih menjabat sebagai Kasatreskrim Polda Bengkulu tahun 2004. Dituturkan oleh para korban yakni Irwansyah Siregar, Doni, Rusliansyah, dan Dedi Nuryadi bahwa tatkala mereka diinterogasi dalam kaitannya dengan kasus pencurian sarang burung walet ketika itu, mereka disiksa secara keji. Tidak sampai di situ saja bahkan mereka tidak pula mendapat perawatan medis seusai mengalami luka akibat penyiksaan tersebut. Wah, benar-benar keji.

Baiklah, itu adalah sekelumit kisah masa lalu Novel Baswedan di luar urusan menyangkut polemik seputar KPK yang kini bergulir sebagai isu panas. Namun, apakah intimidatif memang merupakan sifat dasar seorang Novel Baswedan dalam menjalankan tugasnya? Nanti dulu!

Saya tidak berani memastikan dengan yakin tanpa bukti berupa fakta empiris. Namun, apabila yang dimaksudkan oleh tokoh akademisi bidang hukum yang lumayan berpengaruh di negeri ini, Prof. Eddy Hiariej dalam video di bawah ini adalah Novel, rasanya kok tak ada alasan untuk mengelak bahwa Novel memang berkarakter suka mengintimidasi.

Ya. Profesor memang tidak mengatakan secara gamblang. Beliau cuma mengatakan bahwa beliau bisa tunjuk batang hidungnya satu-satu orang-orang di KPK yang suka main intimidasi dalam memerkarakan sebuah kasus. Lebih dari itu, profesor malah menilai kalau KPK kini tidak lagi bekerja murni menegakkan hukum (di bidang korupsi).

Alasan untuk membenarkan bahwa Novel berlaku intimidatif dalam pelaksanaan tugasnya sederhana saja. 1). Yang bisa menjadikan seseorang tersangka atau bukan adalah hasil kerja seorang penyidik. Tentu seorang penyidik tak ingin hasil kerjanya dinilai buruk. Minimal kasusnya naik ke pengadilan. Jadi, masuk akal kalau Novel diduga merupakan oknum yang dituding profesor suka intimidasi. 2). Sinyalemen dari Prof Hiariej bahwa KPK sekarang tidak murni lagi menegakkan urusan hukum. Ini berarti membuka ruang bagi hadirnya asumsi bahwa KPK juga punya misi tendensius dalam menargetkan seorang jadi tersangka korupsi. Kan kalau urusannya bukan hukum, apalagi sih motivasi di balik penargetan seseorang menjadi tersangka dalam sebuah kasus pengadilan (tipikor)? Maka, kalau motivasinya bukan penegakan hukum tetapi sangat ingin agar seseorang bisa masuk bui, tak ada cara lain selain intervensi hakim, di antaranya bisa berupa intimidasi. Ini juga masuk di akal.

Berita dua tahun lalu di mana Irwansyah, cs menuding kalau Novel itu berhati iblis, lebih sadis dari PKI, karena main intimidasi dalam menyidik sebuah kasus ternyata klop dengan sinyalemen dari Profesor Eddy tentang adanya oknum di KPK yang suka main intimidasi terhadap hakim-hakim yang menangani kasus perkara korupsi. Menurut Anda, jika kedua pernyataan tersebut dihubungkan satu sama lain, kira-kira siapa di urutan pertama oknum KPK yang pantas diduga suka main intimidasi terhadap hakim tipikor? Tentu Novel, sebab Novel jadi penyidik di KPK.

Nah, apalagi bila kita simak pernyataan Neta S. Pane di depan DPR beberapa hari lalu. Ketua Presidium Indonesian Police Watch itu mengeritik Penyidik KPK Novel Baswedan yang dinilainya kebal terhadap proses hukum. Ia mengaku heran Novel tetap dipertahankan sebagai penyidik meskipun berstatus sebagai tersangka pembunuhan.

Pertanyaan Neta tentu menjadi pertanyaan kita semua. Apakah yang membuat seorang Novel bisa kebal terhadap proses hukum di negeri ini? Sangat diduga dengan kuat bahwa itu bisa terjadi karena dia intimidatif. Apalagi “kekuasaan” sebagai penyidik KPK sangat memungkinkannya untuk melakukan hal tersebut.

Bayangkan apabila baru mau naikkan pentahapan kasusnya sebagai tersangka pembunuhan, dia tiba-tiba kirim pesan singkat di HP Anda, “Naikkan kasus saya maka Anda akan siap-siap digelandang KPK untuk kasus KKN Anda”. Ini sangat mungkin mengingat yang kita kira bukan gratifikasi sebuah pemberian tulus seseorang untuk pejabat penyelenggara negara ternyata menurut pandangan KPK malah merupakan gratifikasi. Apalagi bila pejabat tersebut nyata-nyata pernah terima suap atau korupsi. Siapa yang tak akan ciut nyalinya?

Jadi sampai di sini, bila ditanya apakah Novel Baswedan intimidatif dalam mengemban tugasnya, rasanya kok tergoda untuk menjawab iya. Tetapi, apakah dia pantas disebut iblis juga di KPK karena kemungkinan-kemungkinan tadi, saya kembalikan ke pembaca untuk menyimpulkannya sendiri.

Denny Siregar : Kisah Kasih Antara AB, NB & BW..

 narasikita.com/denny-siregar-kisah-kasih-antara-ab-nb-bw/

Oleh : Denny Siregar

15/09/2019

 

di Headline, Hukum, Politik

S aya itu senang menganalisa sesuatu berdasarkan kepingan-kepingan informasi kemudian menyusunnya menjadi sebuah gambar besar.

Kesenangan ini membuahkan sebuah analisa yang kadang berguna untuk melihat pola apa yang sedang dipakai oleh sebuah kelompok. Dan lumayan berhasil ketika menggambarkan “niat” kelompok demo saat 411 dan 212. Tulisan saya bisa selangkah didepan gerakan mereka.

Itulah kenapa mereka sangat marah ketika niatnya terbongkar. Dan yang mereka lakukan juga polanya sama, menuduh buzzer, penjilat, dibayar istana dan segala macam.

Kadang, bahkan banyak teman juga termakan pembunuhan karakter ala mereka. Sedih memang. But the show must go on. Urusan saya adalah bagaimana membaui tempat persembunyian kelompok radikal ini, bukan melayani debat yang tidak berujung pangkal.

Masalah KPK ini sudah lama saya dengar dari banyak informasi baik dari internal maupun dari pengamat luar. Tapi saya menahan diri, tidak semua informasi bisa menjadi kepingan berharga.

Alarm saya kemudian berbunyi saat melihat seorang BW menjadi pembela saat di MK. Bukankah dia dulu ada di KPK ? Bukankah dia juga sekarang ada di tim seorang pejabat DKI ?

Dari situlah saya menelusuri kepingan-kepingan lain supaya analisa ini menjadi sebuah kesimpulan yang kuat.

Akhirnya saya menemukan fakta, bahwa KPK yang menurut informasi akurat dikomandani oleh NB yang sudah berada disana 12 tahun lamanya, sama sekali tidak pernah curiga dengan apa yang dilakukan sepupunya AB, selaku pejabat daerah.

Bahkan ia mendapat 3 penghargaan dari KPK.

Padahal aroma kolusi penerbitan IMB reklamasi sangat kuat sekali. Itu proyek ribuan trilyun rupiah, yang kata BTP, retribusi tambahannya kalau 15 persen saja, DKI bisa dapat lebih dari 100 triliun rupiah.

Tapi KPK seolah tutup mata dan tutup telinga. Malah sibuk OTT ikan-ikan kecil dengan tangkapan ratusan juta rupiah, dengan drama dan publikasi yang sungguh luar biasa.

Saya akhirnya bisa mengambil benang merah, alasan kenapa BW ada disana.

Sebagai orang yang pernah ada di dalam KPK, BW sangat paham kinerja KPK. Ini sangat berguna jika ia menjadi tim pejabat daerah. Ia bertugas “mengamankan” sistem proyek supaya aman dari jeratan KPK.

Maksud “aman” disini bisa saja bukan bagian dari pencegahan, tetapi juga supaya tidak terendus.

AB memang punya ambisi pribadi untuk menjadi RI1. Itulah kenapa dia butuh mesin-mesin yg bekerja untuk membangun jalannya ke depan. Dan mesin apalagi yang cocok jika itu bukan KPK ?

Kenapa KPK menjadi mesin yang cocok ?

Ya, pastilah. KPK adalah lembaga superbody, jadi tidak punya pengawas dan bebas menyadap siapapun yang mrk suka. Mereka independen dan sudah terlabeli “suci”. Membongkar kebusukan mereka harus rela dilabeli “pro koruptor”.

Dengan semua fasilitas itu, paling enak menembak musuh-musuh AB kelak, sekaligus mengamankan semua perangkat untuk kemudahan AB bergerak.

Siapapun calon kelak yang berhadapan dgn AB, sadap, dan tembak lewat opini di media bahwa dia korupsi. Selesai sudah. Berguguran satu persatu dan AB melenggang dgn mudah.

Sudah mulai paham dan merasa ngeri ?

Itulah kenapa penting menguasai KPK sekarang yang sudah dikuasai demi kepentingan. Marwah KPK sebagai pemberantas korupsi harus kembali, bukan menjadi agen politik yang disalahgunakan.

Dan saya harus maklum dgn teman-teman yg termakan propaganda bela KPK. Karena selama ini di benak mereka KPK adalah “pahlawan” dan harus diselamatkan.

Inilah keberhasilan org2 di dalam KPK membangun citra. Mirip orang yg masih percaya bahwa PKI masih menjadi momok yang menakutkan di era sekarang ini.

Seandainya saja, banyak dari kita mau melihat lebih luas sebuah masalah, tentu perdebatan dukung dan tolak revisi UU tidak akan terjadi.

Sejak lama sudah banyak orang yg mengingatkan bahayanya KPK jika superbody, termasuk salah satu perumus UU KPK, almarhum Adnan Buyung Nasution.

Jadi paham kan, kenapa orang-orang di dalam KPK ngamuk ketika disebut sebagai “Taliban” ? Itu pukulan telak, ketika cadar mereka terbongkar bahwa ada agenda besar yg mereka jalankan dgn memanfaatkan mesin yang ada. Wuih, habis karakter saya dibunuh mereka lewat media.

Tapi sekali lagi, the show must go on..

Sambil seruput kopi 

KENAPA KARTINI SEDEMIKIAN MUDAH DICEMBURUI DAN DISALAH-PRASANGKAI I

 https://www.facebook.com/andi.mangoenprasodjo

Yang saya tangkap adalah gak keren, kalau gak mengejek Kartini. Tidak kritis, gak "mileneal" banget! Apa itu mileneal? Ya mbuh, tapi yang jelas tidak kekinian. Not nowdays. tapi mengenangnya melulu dengan cara2 irrelevant. Memakai kebaya, jaritan dan kondean akan dianggap suatu kekunoan. Lalu dicurigai secara nyinyir sebagai: ciri orang yang tak kunjung dapat hidayah.

Mengapa sampai hari ini, Kartini dan Kartinian selalu saja dikritisi, dicemburui dan akhirnya dianggap selalu salah!

Baiklah, karena tak kunjung ada yang menulis baik dan cukup komprehensif. Dengan format yang lebih berimbang, maka saya akan melakukan. Oh, ya kemarin pas Hari Kartini, 21 April lalu sesungguhnya saya sudah sedikit menuliskannya. Tapi itu konteksnya dengan "Sejatining Jati". Saya akan sedikit dedah agar sedikit lebih berimbang lagi. Jadi kalau mau membandingkan Kartini, janganlah dengan Keumalahayati yang penuh mitologis itu. Apalagi dengan Tjut Nja Dien atau Tjut Meutia yang militeris.

Gak head to head. Karena yang satu di medan juang fisik penuh kekerasan. Yang satu di medan juang pendidikan, penuh dengan pemikiran. Kalau mau cari pembanding untuk keduanya ya pilih saja Ratu Kalinyamat yang sama mitolgisnya, atau Nyai Ageng Serang yang memiliki area dan era yang relatif sama. Mosok membandingkan kehebatan pesawat tempur dengan pesawat transport. Perbandingan yang gak fair dan adil no ya....

OK, saya mulai dari apa sih "salah"-nya Kartini itu?

Pertama, Kartini itu "dipahlawankan" jauh sebelum Indonesia merdeka. Ia sudah dianggap jadi "panutan" (atau kalau hari ini idolaq). Ia beruntung, berusia pendek saja. Ia menulis, tapi tak banyak. Itu pun hanya surat2 kepada para sahabatnya. Seorang pejabat kolonial, bernama kolonial J. H. Abendanon lalu membukukannya dan pertama kali terbit tahun 1911. Dengan judul "Door duisternis tot licht".

Menyadari, bahwa sebenarnya yang paling banyak harus memetik manfaatnya adalah bangsanya Kartini sendiri. Abendanon jugalah yang mengupayakan untuk menterjemahkan ke dalam bahasa Melayu. Buku tersebut, kemudian diterjemahkan secara keroyokan oleh 4 orang yang kemudian agar gampang disebut "Empat Saudara". Terbit pada tahun 1922 dengan judul "Habis Gelap Terbitlah Terang".

Judul yang tetap dipakai oleh Armijn Pane, ketika menerjemahkan ulang buku tersebut untuk diterbitkan Balai Pustaka pada tahun 1938. Dan bahkan, ketika dianggap kenapa bukan seorang wanita yang menterjemahkan. Pada era Orde Baru, buku yang sama diterjemahkan ulang lagi oleh filolog UGM, Bu Sulastin Sutrisno. Dan diterbitkan UGM Press pada tahun 1979.

Artinya, dua kali sudah "orang bule yang kolonial" itu sudah berupaya menerbitkan buku tersebut. Sebaliknya di masa pemerintahan Indonesia yang merdeka ini, baru sekali mengupayakannya.

Untungnya (atau malah sialnya ya) beberapa waktu terakhir, sahabat saya

Joss Wibisono

menulis buku berjudul "Maksud Politik Jahat: Benedict Anderson tentang Bahasa dan Kuasa" (Tanda Baca, 2020). Ia mengkritik habis ketiga buku tersebut, betapa kacaunya bahasa terjemahannya. Ia menyebut bahwa terjemahan bebas dari judul "Door duisternis tot licht", menjadi "Habis Gelap Terbitlah Terang". Adalah ngawur, dan cari gampang. "Nggampangke" sebagaimana watak dasar orang Melayu. Saya kutipkan, argumentasinya secara utuh:

"Terjemahan ini tidak benar2 mengandung makna yang sama dengan dengan versi aslinya. Judul bahasa Belanda itu bermakna perjuangan dalam gelap untuk mencapai terang. Jadi terang baru dicapai setelah terlebih dahulu berjuang atau bahkan menderita dalam gelap".

Dari cara berpikir yang nyaris tak terkoreksi selama sekian tahun inilah, mustinya kita juga makin paham dan sadar betapa sedemikian nggampangke-nya cara2 memperingati Kartini itu. Jauh dari semangat, bagaimana perjuangannya yang sebenarnya. Saya setuju, Kartini sudah salah bila diperingati dengan cara "hura-hura" itu...

Kedua, fakta bahwa kemudian, seorang pembaca setia buku kumpulan surat-surat Kartini, dipelopori Deventer pada 1 Februari 1912, membentuk Yayasan Kartini, yang akhirnya diresmikan pada 22 Februari di tahun yang sama. Deventer, kemudian terpilih menjadi ketua yayasan. Tak menunggu waktu lama, ia dan istrinya segera berangkat ke Hindia Belanda dan mendirikan Sekolah Kartini yang pertama di Semarang pada tahun 1913.

Sekolah ini kemudian berkembang dan juga didirikan di beberapa kota. Ia merupakan sekolah dengan "semangat campuran". Berbeda dengan Taman Siswa yang 100% sangat nasionalistik dan kerakyatan. Sekolah Kartini Dari yang awalnya dibuka hanya untuk kalangan priyayi dengan guru-guru dari kalangan asing menjadi sekolah yang terbuka lebar untuk siapa saja, termasuk rakyat biasa.

Dalam konteks sekolah inilah, peringatan Hari Kelahiran Kartini itu pertama kali dilakukan. Dalam catatn yang diketemuakan, arkeolog muda Lengkong Sanggar Ginaris. Dalam sebuah koran, diberitakan pada tanggal 21 April 1918 di Kartinischool Semarang peringatan tersebut dilakukan. Lima tahun setelah sekolah tersebut didirikan. sayang tak disebutkan, dengan acara apa dan acara apa saja yang diselenggarakan untuk memperingatinya.

Ketiga, Kartini sebagaimana saya tulis kemarin di luar mendirikan sekolah untuk siswa putri. Ia juga mengupayakan pendirian sekolah pertukangan untuk anak laki2. Hal tersebut terdorong semakin banyaknya permintaan (baca: order) karya2 kerajinan ukir dari Belanda. Buah dari upaya dirinya dan kedua adiknya Rukmini dan Kardinah yang berkontribusi dalam hal desain produk.

Lalu mempromosikan secara langsung karya2 tetangga kiri kanannya melaui pameran Nationale Tentoonstelling voor Vrouwnarbeid (Pameran Nasional Karya Wanita) yang diselenggarakan di Den Haag, Belanda di Den Haag tahun 1898. Tak hanya kerajinan ukir, belakangan juga produk batik dan lain. Artinya Kartini harusnya juga dicatat sebagai international-busines woman. Seorang yang jeli dan cerdas memanfaatkan peluang dan peduli untuk memberdayakan masyarakat secara nyata.

Keempat, Kartini itu adalah seorang tokoh yang sangat anti-feodal. Kesaksian ini telah dituliskan Pramoedya Ananta Tor dengan buku berjudul "Panggil Aku Kartini saja". Judul buku tersebut berasal dari kata-kata perpisahan Kartini kepada salah satu sahabat penanya, Stella Zeehandelaar, dalam surat bertanggal 25 Mei 1899. Pramoedya berpandangan bahwa ide-ide progresif Kartini disebabkan oleh respons atas hierarki dan adat diskriminatif lingkungan feodalnya, bukan karena pertukaran ide dengan teman-temannya di Eropa.

Pramoedya menguraikan fakta sifat feodal pengaturan rumah tangga bupati. Kartini adalah putri dari istri kedua bupati. Istri dari kaum jelata memiliki tempat sendiri di luar bangunan utama. Situasi seperti ini, dalam kasus Kartini tentunya telah mengundang ketidaksenangan pada berbagai persyaratan yang mencengkeram. Karena itulah, ia ingin dipanggil Kartini saja tanpa embel2 Raden Ajeng.

Dalam konteks ini, saya setuju bila mustinya peringatan Kartini tidak justru hanya "sekedar". Catat sebagai "hingar bingar" melalui adu cantik berpakaian kebaya atau lomba memasak. Berpakaian kebaya mustinya lebih pada kesadaran mencintai tradisi asli berpakaian Nusantara. Tinimbang harus tunduk pada semangat patriaki dan syariat agama tertntu yang bagaimana pun masih sangat debatable itu.

Kelima, masih dalam konteks di atas Kartini adalah seorang yang spiritualis multi-dimensi yang tumpuan utamanya adalah humanisme. Ia adalah seorang wanita islam yang sudah sejak lama mencurigai agama sendiri. Kegelisahannya tersebut, menjadi kalimat universal yang paling banyak dikutip tidak hanya dalam kontek ke-Indonesia-an, tapi semangat kemanusiaan yang paling elementer. Ia gelisah dengan tak ada terjemahan kitab suci dalam bahasa lokal. Paling tidak terdapat dua kutipan penting yang pantas dicatat.

Maaf jika saya kutip secara singkat saja:

(1) Agama harus menjaga kita daripada dosa, tetapi betapa banyaknya dosa diperbuat atas nama agama?

(2) Disini orang diajari membaca Kitab Suci, tetapi tidak mengerti apa yang dibacanya. Saya menganggap hal itu suatu pekerjaan gila; mengajar orang membaca tanpa mengajarkan makna yang dibacanya.

Kritik keras yang dilontarkan Kartini mengenai poligami dan Al-Qur’an tentu meninggalkan citra bahwa dirinya adalah pembangkang Islam. Walau sesungguhnya, hal itu terbantahkan dengan membaca kritiknya Kartini terhadap kegiatan zending dan misi Kristen berupa layanan pendidikan dan kesehatan. Ia adalah salah satu orang pertama, yang melakukan kritik pada upaya zending yang hanya ditujukan untuk menarik jemaat, bukan sepenuhnya untuk membantu sesama. Ia keberatan pada usaha zending yang sibuk dengan panji-panji keagamaan dengan tujuan mengkristenkan umat Islam di Jawa.

Keenam, dan ini terakhir. Kartini adalah seorang yang melampaui zamannya dalam konteks gaya hidup sehat. Tak banyak yang tahu, bahwa ia adalah seorang vegan. Sebagaimana juga, ia catatkan dalam bukunya: ′′Saya adalah anak Buddha, Anda tahu. Dan itu sudah menjadi alasan untuk tidak menggunakan makanan hewan ".

Sebagai catatan, Kartini adalah tokoh pertama Hindia Belanda yang namanya dijadikan jalan di Negeri Belanda. Sesuatu yang bukan diada-adakan kemudian. Ia telah harum namanya, karena perbuatannya. Bahkan tanpa kajian2 yang mendalam, berpuluh atau beratus tahun kemudian. Ia menjadi pahlawan dan dipahlawan, justru mula-mula di negeri dimana mereka mengendalikan, menguasai, dan mengeksploitasi negerinya sendiri.

Saya setuju, dua film Kartini yang pernah beredar sangat mengecewakan dan justru merepresentasi bahwa Kartini sedemikian mudah dicemburui dan disalahprasangkai. Ia memperpanjang cara pandang yang salah tentang Kartini, sejak era Orde Baru. Yang membuatnya mudah dicemburui, karena hanya menasionalisasikan dengan sekedar Jawanisasi.

Hingga muncul gugatan kenapa tidak Dewi Sartika sebagai representasi Tanah Pasundan juga mendapat pengistimewaan yang sama? Kenapa tidak Maria Walanda Maramis yang mewakili bumi Minahasa. Atau HR Rasuna Said dari Tanah Minang. Dan tokoh2 perempuan lokal lainnya yang tak bisa disebut satu persatu...

Kartini itu unik, karena sesungguhnya tak sebagaimana tokoh2 perempuan diatas yang saya sebut. Usianya terlalu pendek. Namun justru memberinya keberuntungan lain. Bahwa mati muda itu selalu menjadi sebuah pesona! Ia juga terlalu keras memberontak, namun dengan tatacara Njawani yang halus, dengan cara elegan menulis dan berkarya nyata. Kenapa saya percaya, semua bisa musnah tapi pikiran yang dituliskan itu akan abadi. Kartini itu simbol gaya hidup yang universal, kosmopolitan, dan terutama independen yang melampaui zamannya.

Dan yang tak tergantikan: ia dipromosikan justru oleh musuhnya, "manusia2 kolonial keparat" yang selalu didudukan sebagai musuh yang harus dihabisi. Ia yang tak pernah didaftarkan oleh oleh etnisnya, diusulkan sebagai pahlawan nasional. Agar sekedar ada pahlawan wanita dari daerah kami, dari etnis kami....

Saya cuma berharap, sebagaimana publik mulanya melihat Drakula secara salah kaprah. Yang dipahami melulu karena kebengisannya. Namun kemudian dibikinkan film revisinya Untold Dracula yang menunjukkan bagaimana sesungguhnya ia justru penuh cinta kasih sayang pada keluarga dan rakyatnya. Harapan saya kelak akan muncul terjemahan bukunya yang lebih baik. Kajian tentang sejarah hidupnya yang jauh lebih otentik. Hingga dapat hadir film baru berjudul "Kartini Untold" yang menembus ruang dan waktu.

Memang kelahiran Kartini rutin diperingati, tapi tidak dengan semangatnya. Namanya memang tersemat jadi nama jalan, nyaris di semua kota, tapi tidak dengan cita-citanya. Bahkan pemikiran besarnya ditenggelamkan oleh cara-cara propaganda yang gak asyik dan kurang tepat.

Semoga ada koreksi yang baru. Sesuai dengan semangat abadi kamanungsan yang melintas segala zaman...

.

.

.

NB: Tulisan ini berhutang banyak pada artikel2 maupun gambar yang mulanya diunggah oleh Mas Joss, dik Lengkong, dst. Sedikit mengobati kekecewaan bahwa ketika Makam Kartini makin reyot dan hampir ambruk. Orang yang datang mengulurkan tangan dan membangun kembali adalah seorang konglomerat hitam yang suka bermain perempuan bernama Tommy Suharto.

Ironi yang tak termaafkan, setragis orang2 yang suka mencurigai dan merendahkannya. Tanpa menelisik dan memiliki bacaan yang jauh lebih utuh!